Multiplicadora do Achtsamkeit

Achtsamkeit/8samkeitt, na tradução literal significa atenção plena, uma das premissas da meditação e mindfulness and compassion. Portanto, multiplico a ideia de  estar em estado de presença àquilo que simplesmente é, de momento a momento; sem a tristeza que nos desloca para o passado, nem para a ansiedade que nos coloca no futuro. Incentivo à suspender, temporariamente, nossos estados mentais que, constantemente, levam- nos à interpretações, juízo de valor, opiniões e imagens conceituais. A prática constante de levar a mente a este estado gera compreensão e equilíbrio para início do caminho que os budistas chamam de caminho óctuplo.

Achtsamkeit/8samkeit é um novo olhar para a vida; uma nova maneira de vivenciar todas as experiências que a vida nos apresenta. É observar o fenômeno e apreender o essencial. 

Isso só acontece ao nos desprendermos do julgamento de bom ou ruim, bem ou mal, no limite, tudo é apenas mais uma experiência, como outra qualquer. O desafio não é lidar com a experiência em si, mas sim, com o que faremos com ela dentro de nós. O sofrimento existe, mas a continuidade dele depende do nosso olhar. 

Pegando carona com Goethe e seu pensamento científico, que divergia do pensamento de sua época, ele não queria entender o ser humano a partir de seus fragmentos. Goethe falava do olho, por exemplo, a partir do que o olho vê, portanto, não separado do observador, como a ciência sempre fez, colocando órgãos isolados no laboratório. Goethe percebia que ao fragmentar, perdia-se o elemento que preenchia o objeto de sentido. No caso dos olhos, citado no exemplo, o sentido é dado pelo homem enquanto enxerga.

Esta é a base do olhar fenomenológico proposto por Goethe e que uso em meus processos de terapia e facilitação. Goethe começou com as plantas e Rudolf Steiner expandiu esse olhar para o ser humano através da Antroposofia. Ao observarmos o ser humano, atendo-nos ao fenômeno puro e abandonando qualquer juízo de valor, chegamos à sua essência e podemos nos relacionar com ele de forma mais genuína, livres do julgamento. Incrivelmente, nota-se que esse tipo de olhar, chamado de olhar fenomenológico, tem o poder de transformar o objeto observado e, a partir desta premissa, podemos estabelecer um novo tipo de relação como seres humanos que habitam o mesmo planeta. Se este objetivo for alcançado estaremos cumprindo também uma exigência fundamental daquilo que entende-se por atitude científica: a capacidade de renovar a qualidade do olhar para o mundo observável pelos órgãos dos sentidos. 

Do sânscrito, significa o caminho correto, que vem da direção correta. Este princípio norteia as ideias que queremos disseminar através do 8semkeit.

No passado, para buscar seu desenvolvimento, alguns homens eram escolhidos para trilhar a senda espiritual e descobrir as verdades, chamadas ocultas; eles percorriam um caminho esotérico e lhe eram reveladas determinadas verdades sobre o mundo espiritual. Isso era chamado de caminho iniciático. Ativamos o elemento da Vontade (com V maiúsculo) como força condutora no nosso “vir a ser”. E será através do nosso próprio pensar que viveremos essa espiritualidade. É um caminho individual e sou eu que precisarei me colocar nesse caminhar. Mas assim como naquela época o caminho iniciático exigia algumas condutas por parte de quem o seguia, hoje em dia ainda precisamos seguir um caminho e ele contém: DISCIPLINA, ESTUDO E CONSCIÊNCIA. É por meios desses elementos que usaremos nosso pensar, em conjunto com nosso sentir e poderemos agir no mundo de forma espiritual, nesse momento estaremos, de forma consciente, trazendo as verdades do céu para a Terra. A disciplina e estudo estavam presentes desde o início da humanidade, quando o homem ainda podia intuir o mundo espiritual. Para isso ele usava disciplinas e estudos que lhe ajudam a conhecer o mundo espiritual. Algumas são conhecidas por nós até hoje e podem ser uma boa base para um caminho de conduta correta nessa senda de autoconhecimento que o caminho da consciência nos exige.

Em especial, osYamas e Nyamas, formam um conjunto de valores que são como um oráculo para levar a vida de forma integrada com princípios éticos, morais e em harmonia com as esferas que nos compõem, física e espiritual. A disseminação dos Yamas e Nyamas são a fonte de grande parte do que chegou até nós sobre o Yoga clássico. Seu estudo adequa-se tão perfeitamente as demandas da nossa vida, que pode tornar-se um instrumento de conhecimento profundo de si mesmo. Yamas e nyamas devem reger a vida de um praticante em seu cotidiano, até que se torne natural. As posturas do Yoga ganharam fama, no entanto, yamas e nyamas são os primeiros passos, valores éticos fundamentais para orientar o iogue. Neste sentido, yamas e nyamas são uma fonte de orientação pessoal que nos guia em nossa busca espiritual, eles nos direcionam para canalizar energia na colaboração positiva, no impacto as pessoas ao nosso redor e, consequentemente no mundo. Para ajudar em meu estudo, escolhi A ética do yoga, de Débora Adele, que soube conectar muito bem os conhecimentos milenares à vida moderna, trazendo uma clareza que nos serve de guia para a vida.

Os 10 princípios contidos nos yamas e nyamas proporcionam uma orientação prática para o dia a dia. Vivemos uma vida de contradições e agitação, tentando adequar inúmeros sonhos à nossa realidade, mas esta parece não colaborar com suas realizações. Tentamos ser pessoas melhores a cada dia, mas parece que algo sempre nos escapa e, rapidamente, nos vemos repetindo padrões que, verdadeiramente, gostaríamos de ver transformados em nós. A habilidade de escolher nossos comportamentos é a proposta deste estudo. Esta capacidade nos leva a felicidade, não aquela passageira, mas aquela que vem da alma, um estado de espírito que não passa diante de um problema ou de uma situação triste. É uma conquista permanente.

Yamas e nyamas são como instruções, disciplinas éticas e princípios, uma sabedoria que podemos levar como 10 pedras preciosas para ajudar nessa jornada.

Yamas, palavra em sânscrito que pode ser traduzida como “restrição”, são eles: não violência, a verdade, não roubar, moderação e não apropriação. E os nyamas, as “observâncias”, que são : pureza, contentamento, autodisciplina, estudo de si mesmo e entrega.

Quando convivemos bem com essas 5 primeiras pedras preciosas há mais tempo espaço em nossas vidas e os dias se tornam mais fáceis e leves, os relacionamentos mais tranquilos, diminuímos a necessidade de possuir coisas e aprendemos a nos divertir mais, o trabalho torna-se ofício sagrado. O estudo dos yamas e nyamas nos coloca em contato com domínio mais sutil, um lugar de repouso interior, um shabat interno.

Aquarelas

As aquarelas estão presentes em minha vida pela sua fluidez, suavidade, pelo traço indefinido que remete à flexibilidade. Aquarela nos remete a arte e estética, é a arte democrática, acessível ao artista, mas também, à criança na pré escola. 

Cada mancha carrega uma intensidade, uma forma, e o conjunto delas forma a harmonia do todo. A aquarela é mais um elemento que remete ao ser humano, com sua imperfeição e singularidade.

Goethe

Goethe transita constantemente do mundo mágico do poeta ao mundo lógico do pensador.

Johann Wolfgang Von Goethe (1749-1832), foi um dos escritores mais importantes da literatura alemã, autor de obras como Fausto. Goethe foi contra a corrente científica inaugurada no Renascimento e da qual todos ainda somos herdeiros e seguimos a tradição. Desafiou a visão de Newton, e talvez por isso, sua atuação na ciência ficou renegada. Mas Goethe era mais que um poeta, desenvolveu trabalhos no âmbito da botânica, mineralogia e meteorologia. Sua observação dos fenômenos é acurada e rigorosa, sua linguagem poética.

Ele trilhou outros caminhos; não seguiu a tendência dominante do materialismo científico. Propôs outra direção, outra postura científica. Sua Teoria das Cores não se ocupa da quantificação, e seu enfoque fenomenológico prioriza o elemento qualitativo. Embora sua teoria não se construa sobre alicerces matemáticos, nem por isso deixa de possuir um rigor de observação dos fenômenos e de conexões lógicas. A sua Teoria das Cores (Farbenlehre), foi publicada em 1810, mas ficou abafada por sua belíssima e mundialmente difundida obra literária.

Em termos gerais ela  abrange três aspectos:

1º histórico, onde ele faz um  inventário das ideias sobre as cores desde a antiguidade; 

2º polêmico, é uma crítica contundente, embora fundamentada e plenamente justificada, a Newton;

3º didático, expõe os fundamentos de sua pesquisa e desenvolve extensamente suas ideias, experimentos e vivências com as cores.

O círculo de Goethe é minha inspiração de cor. Goethe, um pesquisador da natureza que a olhava de forma artística e, ao mesmo tempo, tinha um espírito matemático.  Seu trabalho foi desenvolvido e processado em trabalhos práticos voltados para o design e a arquitetura dentro da Bauhaus, com Itten, Paul Klee, Kandinsky e Albers.

Como poeta, a arte o encantava, mas sua diferença era não se ater a beleza que o mundo dos órgãos dos sentidos lhe proporciona, mas aspirava com ânsia determinada, alcançar as profundezas do fenômeno estético e descobrir o segredo do seu encantamento, a lei interna, necessária e lógica do seu produzir, e que o torna mágico no seu aparecer. 

Goethe realiza experimentos prismáticos e sobre o raio de luz, estes dois combinados, complementam o espectro newtoniano, e ele então distingue seis cores que compõem duas tríades de cores fundamentais: vermelho, verde e violeta (o RGB – red, green, blue -, usado desde as primeiras telas de TV e que hoje utilizamos nos programas gráficos de computador), e azul, púrpura e amarelo (o CMY – cyan, magenta, yellow -, dos processos de impressão). Com elas, forma seu círculo de cores, absolutamente coerente com seus experimentos, e ainda mais, com uma clareza didática e simplicidade impressionantes.

A escolha de Goethe para ilustrar as nossas cores tem como inspiração a sua postura científica. Seu modo de aproximar-se dos fenômenos é singular. Ele, ao defrontar-se com os fenômenos naturais para estudá-los, procurava deixar de lado pressuposições e pré-julgamentos, para com auto isenção, aproximar-se do fenômeno. Deixar-se valer plenamente à percepção sensorial, e do seu pensar, assim ele buscava encontrar a explicação para a experiência observada.

“…as cores surgem onde se estabelece o contraste entre claro e escuro, entre luz e trevas. “

Goethe

Também nos inspira seu olhar fenomenológico com as plantas, na botânica, que expandiu-se para o ser humano, através da Antroposofia. Ao observarmos o ser humano, atendo-nos ao fenômeno puro e, abandonando qualquer juízo de valor, chegamos à sua essência e podemos nos relacionar de forma mais genuína, livres do julgamento. Como podemos aprender com Goethe, nosso olhar tem o poder de transformar o objeto observado, esta visão nos possibilita estabelecer um novo tipo de relação como seres humanos que habitam o mesmo planeta.

Mas, principalmente, sua ousadia, de acreditar e seguir aquilo que acreditava ser verdade, mesmo desafiando a corrente que o levava a não acreditar em que seus próprios olhos enxergavam

Mas talvez a característica mais inspiradora de Goethe seja sua ousadia de acreditar e seguir aquilo que enxergava ser verdade, mesmo desafiando a corrente que o levava a não acreditar em que seus próprios olhos enxergavam.